□谢文哲

    不分籍别 延续共同信仰

    华人社团“是不以牟利为主要组建目标的民间志愿团体”，这一性质决定了它的功能是非营利性的。然而，社团的运转和活动的展开又需要大量经费。解决这一矛盾的办法，一是会员的会费和富商的捐助；二是在法律允许的范围内获取有限的经营性收入。出租会馆部分盈余空间（包括土地、房产等其他馆业）是会务经费的重要补充，来自会馆辖下各庙宇的香火收入，数额也十分可观，有效保障了会馆的正常运转和持续发展。会馆和庙宇均建立健全的财务制度和监督制度，有严密的执委会、理监事会，华人在会馆和庙宇中的主导地位从未发生过动摇。

印尼占碑福庆堂 刘伯怡/摄

    缅甸的华侨庙宇，以丹老的天后宫为最早，其余即为仰光的庆福宫（福建观音亭）、广东观音古庙与勃生的三圣宫（供奉观音菩萨、天后元君与关圣帝），号称缅甸的四大古庙。庆福宫位于仰光市拉塔区，是市内最大、最古老的妈祖庙，同时供奉观音佛祖、保生大帝、协天上帝。该庙以福建海澄霞阳社的庵庙为样本建造，于1861年起建、1863年完工，所有建材都是从福建用帆船运来的，雕梁画栋，石刻陶塑，有着很浓厚的闽南特色。值得一提的是，庆福宫也是缅甸仰光福建人的“同乡会”，许多闽籍的老华侨们都喜欢坐在庆福宫下棋聊天、喝茶消遣。与庆福宫相邻的观音古庙，则由缅甸粤籍华侨主导，为仰光粤籍人士烧香拜佛、祭典之场所，也是粤籍人士联谊聚集之地。观音古庙是广东公司“资产”的一部分，广东公司是粤籍各宗乡社团的最高领导机构，成立于1831年，由仰光粤籍各姓氏会馆派代表组成，拥有观音古庙、坟场、房产等，资金实力雄厚。

    庆福宫与观音古庙分属于不同祖居地的族群，其实际控制权掌握在他们的手中，但庙宇的影响力又大大超出福建会馆、广东公司的范围。因为，到这里朝拜的信众早已不分是福建籍或是广东籍的了，甚至于当地民族亦有人到此顶礼膜拜。位于仰光北郊的高解，还有一座福山寺，是由庆福宫掌理的，创建于同治十三年（1875），内供奉清水祖师，又称“祖师公庵”。《旅缅安溪会馆四十二周年纪念特刊》记载，“每年旧历正月初六为祖师公诞，闽粤妇女于是日前往进香者，络绎于途，甚为热闹”，说明庙宇的影响力极大。在上述庙宇进行调查时，笔者在福山寺看到，作为庙产之一的广场，已建成对外开放的固定戏台和室内篮球场，添建亭、台、楼、阁和花园，成为北郊高解民众一处难得的公共活动场所，受益的又何尝只是旅缅福建人？“帮的存在把华人社会划分为各自独立的几个部分，每一个帮都形成了自己的世界，有它们自己特征的寺庙、墓冢和学校。”一直延续下来的这些机构，尽管在每个时期发挥的作用是不同的，但都显示其作为地缘组织的内在组成单元，是如何以网络化的方式覆盖整个东南亚华人社会的。

    （完）