本报讯 （记者林育金/文 刘伯怡/图）22日下午，县委宣传部副部长、本报社长谢文哲新近出版的《香火：闽南文化札记》分享会，在安溪新华书店铁观音书城举办。分享会吸引北京大学社会学系人类学博士研究生孙静，县作家协会、凤山读书会、城区部分中小学文学社、尚卿青年读书会等协会会员参加。

    分享会上，谢文哲与广大书友们充分互动，介绍《香火：闽南文化札记》创作理念和创作过程，详细解读安溪文化中那独特的闽南精神和气魄。

    历史生活化，学术通俗化

    闽南地区对“香火”特别有感觉。如，结婚以后，长辈们都会说要延续香火，这里的“香火”即子孙后代。谢文哲到东南亚调查后，又有更多感触，“一个老华侨跟您讲一段家乡往事，或者在他家里吃一顿他亲手做的咸饭。比如，在泗水，施金城老先生就在自己别墅里做一顿咸饭请我们，这让人特别感动，所以香火不仅仅是血脉，其实更是一种家乡的情感，对土地的情感。”

    延续这种理念，谢文哲确立“历史生活化”写作思路。他说，历史的东西已远去，一段往事距离我们100年，甚至700年，已经久远，但是这个情景我们要给他还原、再现，这是历史生活化。

    谢文哲说，“所谓学术通俗化就是争取让更多读者，哪怕是跟前的这些小读者喜欢这本书。让他们都有一些体会，若干年后，在重读这本书时，能回想起，此前看到过的一段话有着非常深的感触。”

    谢文哲介绍，《香火》在2017年就已基本创作完成，为何迟迟没有出版？一是当时没有设计出比较满意的封面，二是认为书里面还缺一篇文章。机缘巧合之下，2017年12月世界安溪乡亲联谊会召开前夕，他带队到海外去调查收集资料，于是又写出了《会馆与信仰：家邦之光》，讲述东南亚会馆及安溪籍移民的故事。“文章收录后更加充实，更加饱满。”而这时书的封面也设计出来了。

    让安溪的香火世代延续

    上世纪70代有很多海外的人类学家要来研究中国。当时正好处在文革时期，很多学者就到大陆对岸的台湾去开展田野调查。调查中，他们发现很多台湾的庙宇、宗祠都来自于闽南安溪的“大树下”，所以，时在英国留学的王铭铭就把他的博士论文定在安溪完成，最后创作出其学术上的奠基之作，名为《溪村家族》。

    台湾有安溪籍台胞278万人，是安溪人口的两倍多。安溪现有人口120多万人，新加坡安溪人60万人，印尼100万人，还有马来西亚等，海内外安溪人共有五六百万人。谢文哲认为，这是一个非常优秀的族群，安溪人所生活的土地也是非常肥沃的土地，“以前做茶方面的研究，后来开始逐渐转向‘安溪人’，乃至‘闽南人’的研究，觉得这个矿里含金量特别高。”

    “等我把《香火》写出来以后，我又发现还有很多不足，还有很多的神明，很多的宗祠没写，这里只是抛砖引玉……”谢文哲说，这个文化矿藏值得一生去挖掘，希望这片乡土，可以吸引一代代安溪人去耕耘去挖掘，让安溪的香火世世代代延续下去。

    传承乡土文化助力振兴

    “文化其实是一个生产与复制的过程，文化就在我们身边，其落脚点是人。”谈及文化如何助力乡村振兴，谢文哲认为，首先，要盘点乡村里到底有哪些文化资源可以为我们所用；其次，要找到能为我们所用的路径，人就是个非常好的“通道”。

    “每年秋季，都有很多学子要离开安溪到外地去求学，他们离开安溪的那一天，可能就是告别安溪的那一天。”谢文哲说，可以将每年要外出上大学的学子集中起来上一堂课，这一堂课是他们离开家乡的最后一课，也是步入社会的第一堂课。

    这一堂课该怎么上？谢文哲建议，带着学子们到自己的祖厝宗祠里，接受族长的教育，或集体前往晋江的源头去探源，或到清水岩在清水祖师跟前烧一炉香，等等，让年轻人、下一代了解过去，了解乡土文化，保持传统的传承与发展。“上了这些有仪式感的课，还要给他们一个命题：20年以后，如若重返家乡，将以什么样的方式回归？”如此，乡村的根脉将不会断裂，每一个家庭都应该尝试做这种试验，每个家庭都可以为乡村振兴作贡献。乡土予以我们的滋养，一生受用不尽，生命化作乡土的肥料，期待育出更优秀的子孙。

    “谢文哲先生对脚下土地的热忱，对祖上的感恩，还有对文化信仰的传承，着实令人感动。”分享会上，与会嘉宾，北京大学社会学系人类学在读博士孙静谈到，书名“香火”这两字非常精准，直指人心地点出“乡土”情结。中国家庭跟西方家庭最大的不同是：在家庭关系里，西方家庭最重要的是夫妻关系，中国家庭则看重长幼关系，很讲究纵轴，注重香火传承。“香火现象”在安溪，在闽南处处可见。理解“香火”二字，就非常接近乡村文化，值得用心去研读这本书，再谈乡村振兴。